广西省浮梁五品文水县衙旅游计谋,江南率先衙

廉字瓷钟;

“县丞署”的内景,就一大间房,办公、接待、起居都在里面了,待遇与知县相比,则有别了

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两侧辅房之二是“常平仓”,也即是储存粮食的仓库

其实这条谚语只是告诉我们:过去官府腐败,只贪图百姓的钱财,就是正常诉讼,没有送礼也是办不出事情的。其实在当今这个社会,有些地方部门也是如此,这大约也是目前中央加大反腐力度的原因之一吧。

入内三堂,看看内部,上挂“清慎勤”牌匾,两侧楹联大家读一下

只见二堂厅间前柱楹联“法要平宽,宽黎庶不宽奸究;
职守监察,察官吏先察自家”上联意思是:国家的法律的严肃的,执行法律要平宽结合,对黎明百姓要讲究宽和,对奸诈的坏人和流氓地痞要严加惩处,绝不法外施恩;下联是在:在监察地方官吏时,首先要树立自己察官的形象,对自己更要严格要求,带头维护国家法律尊严;

二道门“仪门”

穿过仪门东侧便门,只见左右两侧为县衙六房(吏、户、礼、兵、刑、工六房)构成的廊道,并与府衙大堂相接,混然一体。

“香山别墅”院内景色

两侧楹联:“独立苍茫自忧民,侧身天地更怀君,”这副对联出自诗圣杜甫名言警句。上联“独立苍茫自忧民”出自杜甫诗《乐游园歌》,意思是说:独自一人伫立在茫茫的大地上,自然忧虑人民的生活。过去,南方属南蛮之地,荒芜冷苦,担心自己能否将本县治理得好。
强调的是一种忠君爱国,忧国忧民的思想。下联“侧身天地更怀君”出自杜诗《将赴草堂,途中有作,无寄严郑公》,意思是说:立身在天地之间更怀念君王。过去知县是皇帝任命的,他远离皇帝,就担心君王的安危。

后面就是衙门的小花园了,感觉很清新,估计是后改建的

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景区景点指示牌

左右角楼;

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离开典史厅来到下一个地点督捕厅,督捕厅即为督捕办公和生活起居衙门。

千年瓷坛广场上,两侧各树立4根陶瓷龙柱,代表着宋代浮梁陶瓷业的高度文明,宋代影清色,本人非常喜欢

天井中栽的枣树据说有上百年的历史,我是如何也看不出来,据说是当年县官有意栽植,按比自己能办实事,保一方平安。

城楼右侧是千年瓷坛,中间这根是“擎天瓷柱”,高16.78米,代表浮梁县1678年的历史,瓷柱无论是直径还是高度,都是目前世界上最大、最高的瓷器

饭后休息,招待上级和同僚好友的地方。就目前的眼光来看,简直只能用简陋来形容。

“亲民堂”大堂正中,悬挂“明镜高悬”牌匾

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继续前行右拐就来到了县衙后花园。

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说起江西省浮梁县,一定没有距之正南8公里的瓷都景德镇赫赫有名。殊不知,历史上,景德镇一直属浮梁县管辖,长达千年,直至近代,才倒了个,景德镇升为地级市,管辖浮梁县。

三堂墙壁上悬挂着清代文官服饰和俸禄介绍;

入景区后的城门广场:气派、整洁,右侧是商铺,主要售卖当地特色:瓷器和茶叶

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大堂后面就是:琴治堂,属“二堂”,是知县处理一般民事案件,接待上级和外地官员,商议政事的地方

走出“浮梁察院”继续向下一个景点红塔走去,左手见景区外一六七年代老宅,墙上还有“自力更生”四个大字。

两侧辅房之三是“架阁库”,也即是储存军需和兵器的库房

2013年11月26日,习近平在山东菏泽召开座谈会时,给市、县委书记们也念了这一幅对联。”他说,对联以浅显的语言揭示了官民关系,封建时代官吏尚有这样的认识,今天共产党人应该比这个境界高得多。意在告诫各级领导干部亲民为民,以民为本,问政于民。

走近千年红塔,看看近景,清晰看到青砖叠砌外挑平台,共7层,由于江西红壤雨水漂染,塔身已显红色,故称“红塔”

监狱设在县衙西南边,故称南监,也称虎头牢,高墙外为狱神庙,看守房,高墙内为牢房,刑讯房。

浮梁古县衙是南方地区保存较完整的清代县衙,也是全国仅存的几处古县衙之一。本人去过山西平遥古城的县衙,比起那个来,个人感觉还是平遥古县衙彰显古朴和历史感。

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“浮梁察院”里面一进院落是“育正堂”

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下中一幅楹联“民心即在吾心,信不易孚,敬尔公,先慎尔独;国事常如家事,力所能勉,执其平,还酌其通”,这幅楹联是清嘉庆广西桐城派“岭西五大家”之一的吕璜,他在奉化任知县时撰写了上面这幅楹联。

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走近一瞧,果然仿古建筑内全是关于浮梁茶的店铺,可惜是春节期间,竟然没有一家店铺开门。

五品县衙前的排列牌坊

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两侧辅房之五是“浮梁察院”,也即相当于现代的检察院

宋代红塔原名为西塔,始建北宋建隆二年至康定元年,耗时79年才修建竣工,是完全靠人力填土搭架子,一层层堆积泥土建上成的。从建塔至今距今已有1055年,塔高七层,约十三丈,红塔登塔结构很特别,是穿壁绕座式。从门外面向里面上石阶梯,又从对面门而出,并且绕外檐平座半圈,内外相结合,相穿而上才登到塔顶。该塔平面为正六边形。截的每层用青砖叠出檐和外挑平台,不设栏杆。每层均铺设楼板,在平座层内壁设有佛龛。塔身每层转角置倚柱,并隐出阑额。斗拱为一斗三升制,拄头一朵,外门每面两朵。塔底有地宫,埋藏有舍利子。古建筑专家罗哲文在《中国古塔》一书中称赞红塔“历史文化名城景德镇为著名的瓷都,古浮梁的遗物唯此一高塔为志,至今可贵”。红塔名称的由来还有个动人的传说,此塔本来全部用青砖砌成,底层壁厚竟达
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米。过去没有水泥,全部用石灰、糯米和红泥混合作浆,年代一久,红泥被风吹雨淋分化流出,将青砖表面染成了红色而成为红塔。改名红塔源自于明朝开国皇帝朱元璋,朱元璋与陈友亮大战鄱阳湖失败后,逃至浮梁古城,躲进红塔后方逃过一劫。当上皇帝后,下诏拨银修复红塔,但因当时浮梁境内塔多,当时逃难紧急,没有问及塔名,好在当时其它塔外表均刷为白色,只有此塔外表为红色,朱元璋就对手下大臣说,红色的塔就是他的救命塔,从此,西塔更名为红塔。

城楼近景,城楼是当代新建的

白居易与浮梁县有着相当深厚的渊源,白居易的大哥白幼文曾任浮梁县主簿。唐贞元十四年,白居易的父亲白季庚病逝于襄州别驾任上。其时,母亲带着弟弟住在洛阳,一家人的生活主要依靠大哥,母亲便命白居易前往浮梁投靠大哥,这段艰辛经历和所见所闻,为其后来在《琵琶行》中写下“商人重利轻别离,前月浮梁买茶去”的千古绝唱铺垫了基础。

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头门处的“喊冤击鼓”处

据说此联至今仍悬在奉化古衙署内,警示为政者要想百姓所想,关于群众利益,这样才能不负众望,取信于民;要使人们敬重你的公正,必须做到慎独,在没有人监督时,也要自律;国家的事要像自己家里的事一样尽力去做,办事不仅到平稳,而且要考虑它是否行得通。谆谆告诫,意味深远。

两侧辅房之一是“县丞署”,也即是县丞(相当于现代副县长的职位)的办公、起居场所,明清为正八品官员

穿过牌坊走近县衙,远看便是一片中国汉族徽派传统民居建筑,一组照壁迎面而来,照壁一般面对大门,起到屏障的作用。不论是在门内或者门外的照壁,都是和进出大门的人打照面的,所以照壁又称影壁或者照墙。

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了解一下,清代县级官员的职位和职能,看到浮梁知县的级别了吧“五品”,差不多快赶上“知府”了

照壁上有蝙蝠、莲花、如意云纹组成的纹饰图,“蝙蝠”取谐音,希望能“为官一任,造福一方”,莲花则寓意为官清正廉洁之意。

县衙正堂东西两侧轴线建筑是各类辅房

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二堂后面就是“三堂”了,是知县办公和眷属会聚之处,有时也会审理一些私密案件,两侧是知县及侍从住宿之处

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红塔反映了北宋初期塔的建筑外貌和艺术造型的时代特征,是座具有融合中国古塔特殊风格和江南建筑特色的佛塔。素有浮梁“古代城徽”之誉,也是古老浮梁的象征、历史的见证。

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仪门后约有40米左右长条古路面甬道,直通大堂,大堂又叫公堂、正堂,也叫“亲民堂”。大堂是县衙的主体建筑,这里是知县举行一些重大典礼、审理重大案件、迎送上级官员的厅堂。只见该堂面阔五间,体现了五品县衙的气势。

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习近平强调指出:要坚持“老虎”、“苍蝇”一起打,加强对权力运行的制约和监督,把权力关进制度的笼子里,形成不敢腐的惩戒机制、不能腐的防范机制、不易腐的保障机制。目前看来已经初见成效。

城门广场上的“浮梁历史文化长廊”,前几张照片中也有显示,这是特写。长廊很有特色,由当地烧制的长312米,共216块青花瓷板铺就而成,上面记录浮梁县至晋朝至现代的历史文化大事记,游客一路走来,一路婉婉叙说,感觉真好!

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瓷坛的底座是水车的造型,水车的半径长
2004公分,寓意2004年为瓷都景德镇千年华诞,水车底部到擎天瓷柱顶端高1678公分,寓意公元326年置新平镇到现已有1678历史。古驿道长1383公分,寓意浮梁从公元621年置县到现走过了1383年的历程。

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不过,历史上的浮梁县却也是显赫出名的,这个,从我们今天要阅览的旅游攻略题目即可看出端倪“五品古县衙”。按历史常识大家都知道,古代县衙一般是七品,但浮梁古县衙,就是那么牛,是“五品”,高了二级,是中国品位最高的县衙。究其原因,还是由于古代中国赚了全世界银子的著名三大物产,其中之二的瓷器和茶叶,在浮梁当地非常发达,直至今日,瓷器依旧如此,茶叶就逊色些了。

走过景区门口刻着“浮梁”二字的牌坊,只见开阔的广场有一本有浮梁天宝大理石雕刻而成的一本书,这本书记载着浮梁一千六百年的要事珍闻,书后一条笔直的瓷板画直通前方的城门,远远看去很是壮观。低头看,你会发现地上长达几百米的瓷板上用图文介绍了浮梁和景德镇的悠久历史,包括城市的演变、陶瓷的发展史、重要任务和大事记等等。一路走来,不仅不会觉得闷,而且能对当地的历史文化有个大致的了解。

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廉字瓷盘;

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古代异地为官回避制的制度是很好的,由于地域回避,加上一任几年便要调动,虽不能从根本上杜绝官员贪腐,但给他们结党营私,编织人情网,大捞银子,在客观上也造成了一定困难。可惜成效却不彰显,明清两代仍是吏治腐败,苛政如虎,民怨不已,以致有过辉煌的王朝最终还是败在吏治腐败上。

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最为壮观的是瓷坛中心的擎天瓷柱,无论是直径还是高度,都是目前世界上直径最大、叠瓷最高、无法以万件来计数的一件陶瓷巨作,堪称世界之最。擎天瓷柱的制作成功是世界陶瓷烧制史上的一次重大突破。
整个瓷坛构建,完整地体现了清代诗人龚斌《陶歌》的全部精髓。这陶歌是:“武德年称假玉瓷,即今真玉未为奇;寻常工作经千指,物力难艰那得知。在山石骨出山泥,水碓舂成自上溪。要是高庄称好不,不成运载任分携。白釉表花一火成,花从釉里吐分明;可参造物先天妙,无极由来太极生”。千年瓷坛,它是一部经典的陶瓷史诗,浓缩和涵盖了浮梁古代各个时期陶瓷烧制的历史和不同时期具有代表性的陶瓷精品;它是一件解读“瓷都之源”的陶瓷文化艺术品;它体现了古代浮梁劳动人民勤劳智慧和伟大成就的结晶;它又一次再现了景德镇世界瓷都独一无二的历史地位。

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首先游览“千年红塔”,景区内最古老的建筑,全部由青砖叠砌,始建于北宋,1959年即被列为江西省重点文物保护单位

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刑名师爷堂后听审是官员审判案件的“主心骨”。因为师爷没有官方身份,不在公堂上出现,因此对于徒刑以上的重要案件,师爷往往会到公堂屏风后听审。其作用有三:一是发现供证有漏洞,即唤门子传话给主审官,提示如何抓住漏洞,击破案犯防线;二是提醒官员用刑适度,避免意气用事;三是提防书吏在记录供词证词时作弊。

浮梁五品古县衙景区大门

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亲,看到那块石头了吗?猜猜看,是啥作用?上马石:文官上轿、武官上马之处

沿途右手全是仿古建筑,左手封闭,大约是在修缮。

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自改革开放以来,中央领导人对于“腐败亡党亡国”的论述不绝于耳,但真正把它上升到“亡党亡国”高度,从而将反腐作为一种战略,而非仅仅一种策略的,可能只有现任中共中央总书记习近平。

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采茶女、、、

终于到了五品县衙大门口了,看来俺们老百姓上衙门也不容易啊!

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“喊冤鼓”对面的二石碑:“诬告加三等”、“越诉杖五十”,清代对诉讼人的限制,不过朝廷也规定,若知县推诿不作为的,也要罚俸一年的。

走出督捕厅回头望去、、、

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这幅对联出自于江苏无锡知县武承谟,武承谟,字邵孟,号逸溪,清朝盂县西小坪村人,康熙三十八年已卯科举人,康熙三十九年庚辰科进士。康熙皇帝曾钦定他为”天下第一才子”。

大堂两侧是六房,东侧为“吏、户、礼”部,西侧为“兵、刑、工”部,都是衙门的重要各部门,与中央朝廷的六部相对应

“浮梁察院”是严格按照古代官府建筑规模建造的一座“监司”主衙,结构严谨,简朴庄重。它身处浮梁衙署群,但不隶属于浮梁县衙,属于独立机构。

2016年农历正月于江西樟树市

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仪门两旁挂有“县治之图”和“县城之图”可以让我们了解县衙分布图和当时县城管辖地域等情况。图片 55

二堂两侧东西厢房为知县的书房和茶室

特别值一提的是,内宅设有东西客房,是县衙招待上级的地方,接待标准几菜几汤,几荤几素规定也十分明确。

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上联意思是:作为一名官员,要有大海一样宽广的胸怀,天空一般高的肚量,下联指:优乐之心应当修养,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”要把国家兴衰,百姓利益放在心上。

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两侧辅房之四是“鄼侯祠”,是供奉历史上清廉、勤政官员的地方,如:汉朝大力辅佐刘邦的“萧何”丞相等

县丞,官名,始置于战国,为县令之佐官。秦汉相沿。典文书及仓狱,为县令之辅佐,历代所置略同。惟晋及南朝宋无。丞之官秩,汉为二百石至四百石,明清县丞为正八品官。明代规定凡方圆不及20里者不设县丞,故多数县份都有佐贰官。清代县丞多不设,在全国1300多个县份中,仅设县丞345人。

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隐落在路旁的荒废老宅,默默诉说着它曾经的辉煌。

拉远景再看一下4根陶瓷龙柱,也看到了古朴的“千年瓷坛”广场,瓷坛是2004年建成的

二堂厅间脊柱楹联“民不可欺,常忧获戾于百姓;官非易作,唯愿推恩到万家”这幅对联出自:清朝军事思想家和战略家魏源(1794—1857年)之手,原对联题在江苏东台县衙庭柱上。

浮梁古县衙景区是国家4A级旅游景区,离浮梁县城很近,位于城东北约3公里,由“千年瓷坛、城门广场、千年红塔和五品古县衙”等景点组成,门票50元/人,游览时间约一个半小时。

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红塔底部近景,塔前石狮沧桑感浓郁

独自一人穿行在牌坊中,仿佛已经回到几百年前、、、

仪门两侧是衙门征税的各部门,如“盐税”、“田税”等

这就是一本史书,上面记载着浮梁的历年历代的历史名人和浮梁的沧桑变化。

衙门正堂:“亲民堂”,也即大堂,是知县审理案件、举行重大典礼的地方

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清代都察院组织结构图。

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走进琴治堂只见正堂上挂“正大光明”牌匾;

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城门券门洞上“浮梁”两字为明朝著名书法家董其昌所写;

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公案上一般会摆放令签、朱笔和惊堂木。公案上的令签有两种颜色,一种是黑色,一种是红色,黑色用于较轻的刑罚,如打板子,而红色一般不动用,只有在判处死刑的时候才使用改。

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“浮梁察院”里面二进院落是“金公祠”,布展、介绍中国历朝、历代清廉的官员

浮梁旧县城始建于唐朝元和十一年,因水灾,迁浮梁县城于现浮梁旧城处,历经唐、宋、元、明、清诸代至民国四年,长达1100余年。在一千多年的历史,浮梁以瓷茶互利、农工商并举的经济格局在各个时代发挥着重要的作用,多次被钦点为五品县衙,唐朝天宝元年,新昌改名为浮梁,为上邑;县衙内存有一块乾隆33年的“奉旨碑”—
“特调浮梁正堂加五级”;明间背檀坊下书有“钦加同知衔,赏戴花翎权知浮梁事张,毛公建”
,钦赐五品,为中国品位最高的县衙。

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各大旅行网站也有门票可以预定。

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小花园还有一个“香山别墅”,接待尊客使用的

主薄厅太师壁上楹联:“剪取昌江半河水,即是浮梁一县花”。此为集句联,上联集自唐杜甫《戏题王宰画山水图歌》:“焉得并州快剪刀,剪取吴淞半江水。”,剪取,喻县令的处事敏捷有决断。下联集自庾信《春赋》:“若非金谷满园树,即是河阳一县花。”联语表达了勤于政事,使河阳更为美好的愿望。

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本想在网上预订可以省五元钱,不过预订需要三小时后才生效,本人没有时间,还是到现场买了全价票。

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厢房面积都不大,陈设也简陋,想那当年掌管着富庶浮梁县的县太爷的日子,住得也并不见得奢华。这大概就是自古有“客不修店,官不修衙”的传统,为官一任的知县,也少有对县衙进行修缮的。

督捕厅:清朝官署名。顺治十年,置督捕衙门,属兵部。康熙三十八年废,以其事归刑部,在刑部置督捕前后二清吏司及督捕厅。雍正十二年,并督捕前司及督捕厅于督捕后司为督捕清吏司。掌缉捕八旗及各省驻防逃亡者。县衙督捕主要职责是司掌稽检狱囚,职官品级未入流,与从九品官俸禄相同。

大圣宝塔:

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茶室、、、

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另一种说法:据晋代学者葛洪的《西京杂记》记载,公元前206年,秦朝灭亡,汉王刘邦进入秦都咸阳宫内,见到了数不清的奇珍异宝,其中一块有特异功能的方镜引起了他的注意,此镜“广四尺,高五尺九寸,表里有明,人直来照之,影而倒见;以手扪心而来,则见胃肠五脏;人有疾病在内,则知病之所在;如女子有邪心,则胆张心动。秦始皇常以此镜照宫人,胆张心动者则杀之”。
因此镜出于秦地,故又称秦镜。又因其有察识人们内心世界的功能,凡遇有坏人坏心肠都可照得一清二楚,所以后来人们把善于断案、能看透坏人面目的清官明吏喻为秦镜。但是,人们又痛恨秦代的暴政,不愿把这面宝镜与其联系在一起,于是秦镜慢慢地就被演称为明镜。
后来,那些封建官员,不论是清官,还是贪官、混官、糊涂官,为了标榜自己“清正廉洁”、“公正严明”,便都在公堂上挂起了“明镜高悬”的大匾。

城门券门洞目前可通过汽车;

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衙门是登堂入室的必经之所,县衙作为一级行政机构,在封建社会实际上同时也是司法机构,如此重权在握之地,门是必不可少的,所以,县衙又叫衙门。可见“门”对县衙的重要性,正因为它如此重要,所以衙门难进,俗话说“自古衙门朝南开,有理无钱莫进来”,由此可见,要进衙门办事,要有经济做保障。

刑名师爷是专门帮助官员处理司法审判事务的幕友。刑名最为难学,如何批示呈状,如何分析口供证词,如何运用法律条文,都有专门学问,往往“审判之名在官,审判之实在幕”,实际上是刑名师爷操纵着生杀大权。

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二堂厅紫金柱楹联“杜渐防微,取法于至坚至洁;利诱威胁,戒警乎不缁不磷”这幅这是享寿110岁的全国最长寿的书法家苏局仙自题水石居联。上联是说,修身养性要严格自律,慎独重微,按照极高的标准,修炼坚贞高洁的品格,不因外界影响而有所改变。下联是说,立身处世,要提高警觉,在多元价值观并存的社会环境下,能澹泊自守,不缁不磷,抵制各种诱惑和不良思想作风的影响。

于是我们顺着中线前行,只见眼前呈现着一座长达312米,以贴地瓷砖建造的浮梁历史文化长廊,由216块青花瓷板铺就而成。

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右手为一排仿古建筑。

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三堂门前抱柱楹联曰“吃百姓之饭,穿百姓之衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓;得一官不荣,失一官不辱,勿说一官无用,地方全靠一官。”这幅对联是康熙十九年,内乡知县高以永所撰写的,据悉,对联现就挂于河南内乡县衙博物馆三省堂前;

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县衙于浮梁察院相通的院门。

据考证浮梁县衙始建于唐代元和十一年,一千多年来,屡毁屡建,最后一次大修是在清代道光年间。现在能看到的县衙,就是距今已近二百年的光绪年间古县衙。1916年,浮梁县治迁于景德镇莲花塘之后,县署被弃用,解放后先后被改作学校、工厂,幸免破坏,这不能不说是浮梁之福。

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牢狱石砌的外墙上悬着一块的石匾,名曰轩狱。上联:尔违条犯律罪有应得”,下联“吾发奸捅伏歧途指返”。

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“浮梁察院”三堂也是“退思堂”中堂匾额“心期坦荡”意为作为一个官员,只有做到上不负国家重托,下不负百姓的期望,遵纪守法、勤政爱民、才能做到光明磊落、胸怀坦荡。

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后来传到元朝或明朝时,各个衙门的大堂上开始高挂明镜高悬的牌匾,以示官员判案公正廉明,执法严明,判案公正,办事公正无私。

主簿厅官署前有一幅楹联“与百姓有缘,才来斯地;期寸心无愧,不鄙斯民”。该联原为清代名吏余小霞任三防主簿时,他也在官署前贴的一联,封建官吏尚有如此认识,共产党的干部更应恪尽职守、赤诚为民。各级党委应负起自己的责任,以担当无愧于己、以行动取信于民,才能真正让党风好起来、政风清起来、民风正起来。

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传说包公小时候被二嫂陷害掉入井中,得到一面镜子,滴上鲜血能照出世间魑魅魍魉之人,这就是后来的开封府三宝之一的阴阳镜,包大人就凭这块宝境,夜断阴,日断阳,明察秋毫,查清了无数疑案,为老百姓伸张正义。包公在临死时,怕后任贪赃卖法、残害良民,就把宝镜,命人悄悄悬挂在开封府的正堂之上,才放心地闭上眼睛。

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据说这种房屋天井设计,不但是平时用于采光,更有“四水归堂”,“肥水不流外人田”之意,也是天人合一的体现,中间雨棚甬道平时主要供县官及以上官员通过。

“浮梁察院”始设于唐代,它是封建时代定期依法监察地方官员履行职守、惩治犯罪的独立机构。在全国现存封建时代县级监察机构衙署中,这是唯一的一座“察院”遗存,尤为珍贵,是了解和研究中国古代县级行政管理尤其是监察机构的活标本。

据悉,这副对联曾获多位领导人高度评价。1995年朱镕基到内乡县衙视察时,对这副对联中阐述的官与民,荣与辱、地方官与一地治理的辩证关系给予了高度评价。1999年,江泽民在视察工作途经南阳市时,得知这副对联,也给予了极高评价。

中国古代监察机构具有相对的独立性,监察机构独立行使监察权,可以排除同级或上级行政长官的干扰。

该历史文化长廊以贴地文化瓷砖展示千余年来浮梁的典故、历史和相关事迹,充分展示浮梁文化的发展历程,突出不同时代的文化内涵,以多个板块表现浮梁瓷、茶文化的源远流长和由古代文化走向现代文化的演变过程和发展趋势。在这里既可以享受茶文化的熏陶,也感受瓷艺术的丰富。两边铺筑雨花石健康道,以精湛的陶瓷艺术、深厚的文化底蕴和美丽的园林景观构成了世界独特的风

据查,明清两朝对越级上访控制就非常严格,特别是对“京控”告御状的,惩罚就更加严重。《大清律例·刑律·诉讼》“越诉”条例有15项细则,其中一条规定:“擅入午门、长安等门内叫讼冤枉,奉旨勘问得实者,枷号一个月,满日,杖一百。”

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都察院,官署名。明清两代最高的监察、弹劾及建议机关,明洪武十五年改前代所设御史台为都察院,长官为左、右都御史,下设副都御史、佥都御史。又依十三道,分设监察御史,巡按州县,专事官吏的考察、举劾。清代改以左右副都御史专为总督、巡抚的国衔(明代,都御史、副都御史都兼用作加衔),以方便其行事。至雍正元年,又以六科给事中并入,因合称为科道。乾隆十三年,废左佥都御史。图片 101

今天游览到处结束,可以说领略古代衙府的风貌,了解封建社会衙门的历史、政治、文化知识;。难怪有人说”一座县级衙署,半部清史写照”,置身其中,细细品位,就像在做一趟穿越岁月时空走廊的旅行,顿觉心也怡然,意也怡然。

右侧辅房之四是“鄼侯祠”,是供奉汉代大臣萧何和曹参二神的场所。萧何辅佐刘邦建立汉朝,后任相国,又辅佐刘邦制定萧何定律,萧何死后,曹参继任,凡事无所变更。衙门供奉萧曹二神,表明主管以萧曹为偶像,忠君爱国。

大堂每天会有4场升堂表演(10:00、11:00、14:00和15:30),上演类似审判小偷偷盗、欺男霸女之类的断案情节,县官威风凛凛,挺逼真的,升堂表演到时前往观看即可,无需另外付费。还可以借服装任意照相,10元即可体会一次县官,价格还是挺实惠的。图片 102

第三幅楹联是:“法合理与情,倘能三字兼收,广无冤狱;清须勤且慎,莫谓一钱不要,便是好官”。意思说:在履职处事时,要正确处理好“情、理、法”的关系,这样百姓就会没有冤狱了,也就是说施政办案,要执行国法,也要顺应天理民心,合乎民情民意;为官一方必须清廉勤政,而且要谨慎从政,不要说一文钱都不要就是好官,“清、勤、慎”都要做到。

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凡遇皇帝和皇后寿诞、春节、冬至等节,知县都要提前率领僚属吏员,身着朝服、朝冠,在县衙大堂练习礼仪,仪门之内张灯结彩。每逢乡试,从县衙大堂开始扎上龙门,结成彩楼,直到仪门,再从仪门往外,搭上彩桥。新知县到任要祭仪门,新知县接印时先登仪门行一跪三叩首礼,”护日月”(救护日食、月食的典礼)按礼部的勘会通知,提前在仪门至大堂之间张灯结彩,搭设花门彩棚,日食、月食那天在仪门内置金漆大鼓一面。而遇忌辰,皇帝和皇后、印官的父母丧日,县衙仪门外则供设忌辰牌位。可见仪门是典礼、庆贺、祭拜的重要场所。

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校场内有一射箭场,可以玩玩射箭(需另付费,大约10元5支箭)。

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左手这株桂花树无论如何也想不到,竟然是四棵桂花树镶嵌而成。最老的一棵桂花树已生长一千二百年。在千年桂花树的哺育下,三棵小桂花相依生长,美轮美奂。其中有棵小桂花树竟由千年桂花树的腹中生长,此种生长方式非常独特,世上少有,可谓”母子连心、姐妹携手、四代同根、千年奇桂”……真是没有一定的想象力是看不出这四棵桂花树。

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穿过赋税房来到了仪门,也就是衙署第二重门,仪门是县衙的礼仪之门,取孔子三十二代孙孔颖达《周易正义》中”有仪可象”之句而得名,是坐轿、骑马的起止点。

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作者身系地方官,能够自觉与百姓一等,把百姓看作衣食父母,实在难能可贵,它却很好的诠释了官与百姓的关系。

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一看大门没有检票人员,心中一阵懊悔,这五十元花的冤,刚走过检票口,右边房间就窜出一位女工作人员,把我们拦下,问我们买票了没,我反问道,你人都不在,我以为不用检票,她还振振有词,这么冷我坐在房间里看着,检好票她又缩回房间,我们继续向前行。

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清两代还规定,五品以下官员,也就是知县上任不许带家属,而且必须在离家乡500里以外的异地当官,且3年任期内不许家眷来任所探亲。每年只有腊月二十至次年正月二十的封印期,有一个月假期回家。平时县太爷的一日三餐也有严格规定,如果没有接待任务,每天吃的工作餐基本是两荤两素。知县公务之余,如有雅兴,也只能在内宅这块小天地里看书,写诗作画,抚琴自娱。

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房梁精美木雕、

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浮梁古县衙位于江西省景德镇市北部,距离市区大约8公里,浮梁县昌江边县衙路。

六房之每房有房首,即为主之典吏,亦称掌案或总书。六房之公事繁简轻重不一,而以刑、户两房最为繁要。刑房主管民刑案件的票案、勘验、堂审、关押、文稿起草及归档等事,
除房吏外,
其下更有管年、帮手、狱卒、仵作、稳婆、刽子手等人;户房主管赋税征收、催比、交纳、解运,仓储管理,民间房屋土地买卖、文契过户、纠纷处理,以及经办荒歉缓免赈济等事;吏房经办吏胥的升迁调补、登记本州县进士举人等在外地任官情况;
礼房主管祭祀、庆典、儒学教育、生员考试以及主官出巡仪卫等事;兵房主管丁壮及马匹征集与训练、城防、剿匪以及驿站、铺兵等事;工房主管蚕桑、织造、公署修筑、水利兴修、银两销铸等事。故时人有以“富贵威武贫贱”六字谑指六房,
意即“户富”、“吏贵”、“刑威”、“兵武”、“礼贫”、“工贱”。清代州县额设之典吏与衙役,数量有限,其中典吏一般是十至十二人,少者仅六至八人,多者不超过十四至十六人,称为经制之吏。

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据考证牌坊是由棂星门衍变而来的,开始用于祭天、祀孔。棂星原作灵星,灵星即天田星,为祈求丰年,汉高祖规定祭天先祭灵星。宋代则用祭天的礼仪来尊重孔子,后来又改灵星为棂星。牌坊滥觞于汉阙,成熟于唐、宋,至明、清登峰造极,并从实用衍化为一种纪念碑式的建筑,被极广泛地用于旌表功德标榜荣耀,不仅置于郊坛、孔庙,以及用于宫殿、庙宇、陵墓、祠堂、衙署和园林前和主要街道的起点、交叉口、桥梁等处,景观性也很强,起到点题、框景、借景等效果。

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如今要登临红塔,须从下层内壁穿门外绕外沿平座半圈,再穿另一门登上一层,如此循序渐进,方可领略中国古建筑的奇妙特色,感悟古代劳动人民的智慧。可惜我在里面找了一圈也不知如何上去。

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明清两代由于实行“南人官北,北人官南”,故为官者一般距故乡都在千里之外,清代虽有所松动,但也必须在500里之外做官,且本省人绝对不允许在本省为官,亲属关系不得在同一地区为官,此种地域回避,明清两代是看得很重的。

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左手路旁正在修缮的老宅;。

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一、景区开放时间:

在大门的楹联写道:“地位清高日月每从肩头过;门庭豁开江山常在掌中看”。这是引自宋代朱熹在福建漳州任知州时为白云岩书院题写的对联,上联愿意是形容学者两袖清风,可昭日月;下联是形容学者读书品万物识时局。这里是指胸怀国家,衙门经常敞开,为百姓办事,要从大局考虑。

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浮梁廉史馆展馆外设立“十大廉吏浮雕墙”,以浮雕的形式,图文并茂地展示浮梁十大廉吏清正为民的故事。

县衙大门左右各竖立一块碑文,分别是2010年“重修浮梁县署碑记”和2013年“浮梁县署景区全面升级改造碑记”

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右侧辅房之三是“架阁库”,也即是当时储存军需和兵器的库房,也用作收藏管理衙门档案之用。

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三堂则是知县办公及居住的地方,一些重要案件也常常在此密议,这便是“三堂会审”的由来。

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路旁有一块青石,名曰上马石,上马石起于秦汉时期,相传西汉的王莽个子矮小,不易上马和下马,开始竖立上马石,以后就成为风尚。特别是清代最为流行,成为一道风景。

第二幅楹联是“理冤狱、关节不通,自是阎罗气象;赈灾黎,慈悲无量,依然菩萨心肠”。该联为无名氏撰写的合肥包公祠联,联语概括了包公当官的两大特点:一是治理“冤狱”,能够做到“关节不通”;二是遇到天灾的老百姓,他却“慈悲无量”,有着一副“菩萨心肠。”这样的好官,在封建社会的确少有,老百姓遇到他,真是三生有幸。

草皮中竖立着一根石柱,走进一瞧,竟然是古老计时仪器土圭:土圭是是一种构造简单,直立地上的杆子用以观察太阳光投射的杆影,通过杆影移动规律、影的长短,以定冬至、夏至日。“尚书·尧典”中记述土圭始于尧帝时期,即公元前2357-2258年,至迟在公元前7世纪掌管天地四时的官吏已使用土圭分出二分二至,确定一年为366天。到殷商时代(公元前1520~1230年)测时已达到相当高的精度,其干支记日法一直延用到今天。

我发现清朝为官者年薪并不算高,因为明清文武官员实行的是低俸禄制,靠朝廷给的银子往往不足以养家,因此征收火耗既能弥补损耗又可以补贴家用,康熙曾公开说:如州县官止取一分火耗,此外不取,便是好官。号称康熙年间第一清官是嘉定知县陆陇其,也要加征四分火耗。由于没有统一的规定,贪婪的官吏火耗征到三四钱,最高达到七八钱,百姓不堪重负。“三年清知府,十万雪花银”,其主要来源就是火耗。

其实浮梁早在唐朝武德年间设县时就设有五品县官,原因是这里盛产茶叶,唐代初期就是全国最大的茶叶集散地之一,年上缴茶税占全国的八分之三,宋代开始景德镇瓷税数额巨大,变成全国的制瓷中心,元明清三代朝廷又在景德镇设立御窑厂,重要的官窑制作基地,朝廷派出的督陶官是正三品。但在封建等级森严的皇权社会,正七品的官员是不能直接向正三品官员汇报工作的,于是浮梁县令得以正五品衔。

主薄厅——天井池

该联把吴淞改为昌江,河阳改为浮梁,此联妙手偶得,既符合实地,又工整谨严

白居易(772年—846年),唐代诗人,字乐天,号香山居士,祖籍山西太原,晚年曾官至太子少傅。到了其曾祖父时,又迁居下邽。公元846年白居易去世于洛阳城,葬于香山。与李白、杜甫并称“李杜白”。现实派诗人。他的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。纵观白居易官宦之途,其“君子之交淡如水,小人之交甘若醴”的交友理念;为官常怀敬畏之心、清贫自守、不忘百姓疾苦的德行;进退自如、身处逆境仍勤于政务,体恤民情的道德操守,为后世官员树立正确政绩观起着良好的示范作用。

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“浮梁察院”里面一进院落是“育正堂”。

右手为主簿厅即为主簿办公和生活起居衙门。

抬眼可见至于县衙右边的红塔,它是一座九层的古塔,它大概是景区中看上去最古老的建筑了。

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“浮梁察院”里面二进院落是“金公祠”,也是浮梁廉史馆,主要将古代乡规民约原品、浮梁监察诗文、历代按察御史、廉政史话、古县衙楹联等进行展示;

走进城内看见一指示路标,非常简单醒目,我们按照指示沿青色石板路向误判县衙走去。

可惜本人不是官员,古人云:以古为鉴,可知兴替;以人为鉴,可明得失。我想,在那漫长的岁月里,封建衙署都能以此种形式来教育、引导和警示其官员;那么,对于当代的以“为人民服务”为宗旨的领导干部而言,读了这些匾额楹联该会有所想、有所思,有所悟吧。

以上两幅武承谟创作的廉政对联佳作,就是他任无锡知县时的工作思路,表明自己的官风、心迹及政愿。今天读来虽然带有一种”官本位”的价值观,但他为政宽简,不事苛薄,所到之处能知百姓疾苦,仍然发人深思。

但“火耗”的不断加重引起百姓反对,不利于长治久安。康熙后期不断有大臣上书要求把“火耗”规范化征收与使用。但康熙不愿加税,此事未成。雍正继位后乾纲独断,力图整饬吏治,强化财政,于雍正二年七月宣布在全国实行“火耗归公”。火耗归公就是将火耗改为正式的附加税,各省统一税率,规定火耗征收的比例一般为正税的10%—15%,最高不超过20%。由州、县代收,除此之外不得另外私派。在支出方面由原来州县坐收坐支,改为州县按年将火耗银提解布政司库,再由朝廷按规定下拨银两,作为地方官吏的养廉银和行政开支的补助。

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不过目前我们看到的红塔为六面九层,听说是因为在1984年,景德镇市人民政府对其着手修复,经两年多时间的精心施工,并对该塔维修加固时,把它的一层塔基给挖出来了,这样就变成了八层,但是建塔有个规矩,逢单不逢双,就在塔顶又加了一层,这就变成了九层,目前矗立在昌江边的红塔,每当夕阳斜照,其崔嵬身影就呈放一片殷红的光辉,像火炬,双似一支红烛点燃在天际,若春和景明或秋高气爽,则有“文照胜朝晖,紫烟连霄汉”的壮观。故人们历来把西塔夕照列为昌江八景之一。

2016年2月14日早上7点从江西农业大学出发,沿G6001南昌绕城走S36得昌高速,到万年枢纽转G35济广高速,至景德镇枢纽在转G56杭瑞高速,到景德镇北互通下高速,往浮梁方向即可。全程约220公里,大约两个半小时。

离开监狱来到主簿大院,该大院左边小院为承发房,两旁房间按天干分布。

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